22 julio 2007
DE ABRIL A ESTA PARTE (¡¡¡como pasa el tiempo!!!)
Lo prometido es deuda, y como prometimos teneros informados y actualizar el blog, pues ahí va. La foto es una vista del entorno de Camara. ¡¡Bonito ¿eh?!! ¿Y a que no hay selva?
Básicamente sería ver como podemos ayudar a mejorar la vida de este pueblo. Y es ahí donde uno tiene que empezar a cambiar su modo de ver las cosas. Porque lo que para nosotros es "desarrollo", no siempre quiere decir mejora, y menos visto desde parámetros culturales tan distintos. Que nuestro modelo de civilización y de desarrollo no es universal (gracias a Dios) por mucho que nos empeñemos en creer que si y en imponerlo en todo lugar. Lo que si que es cierto es que es una apisonadora y resulta bastante complicado pararla, pero bueno, intentaremos que chafe lo menos posible.
Y junto a todo eso, estamos allí, en su/nuestro dia a dia: que si ahora tenemos que hacer una estanteria, que si ahora vamos a cambiar el tejado de uralita por uno de paja(mucho más fresquito), que si nos vamos a dar una vuelta para coger semillas par hacer collares al rio, que si vamos a "entrecavar"... Leer o echar una siesta en la hamaca es una experiencia que os recomendamos a todos, jejeje
Lo prometido es deuda, y como prometimos teneros informados y actualizar el blog, pues ahí va. La foto es una vista del entorno de Camara. ¡¡Bonito ¿eh?!! ¿Y a que no hay selva?
Por aquí vamos poco a poco. Dentro del área, principalmente en Camara, donde vivimos y por tanto donde pasamos la mayor parte del tiempo, ya se están acostumbrando a nuestra presencia y ven que no somos como los otros "karaiwa" (blancos, o no indígenas para ser más exactos en lengua macuxi) que pasan allí unos días y después se van. Ya se creen que nosotros estamos para quedarnos por lo menos un tiempo.
¿Y que es lo que hacemos allí? (aparte de comer como podéis ver aquí). Que es lo nos preguntáis habitualmente. Pues un poco dificil de explicar. No tenemos una labor asi concreta de todos los días tipo dar clases, llevar a cabo un proyecto concreto o algo así y por eso resulta un poco difícil. El trabajo es muy de presencia, de acompañar procesos, cuestionarnos juntos por el presente y el futuro de este pueblo...
La labor de los misioneros aquí, desde hace más de 30 años, dejó de ser aquella cosa de llegar cada cierto tiempo para catequizar, convertir y bautizar a estos "pobres indios". Pasó a trabajarse con un sentido evangélico mucho más profundo: la realización y liberación de las personas y los pueblos. En ese sentido nuestra labor aquí tiene un componente bastante "político" en el sentido amplio de la palabra: intentamos estar presentes en todo lo que sea acompañar, animar, fortalezer, apoyar y demás sinónimos, sus organizaciones y los moviemtos de lucha por sus derechos: y todo lo que tiene que ver con la vida y la organización de las comunidades: desde el respeto a su tierra y territorio; escuela diferenciada; salud; producción agropecuaria; autosustentación; etc.
¿Y que es lo que hacemos allí? (aparte de comer como podéis ver aquí). Que es lo nos preguntáis habitualmente. Pues un poco dificil de explicar. No tenemos una labor asi concreta de todos los días tipo dar clases, llevar a cabo un proyecto concreto o algo así y por eso resulta un poco difícil. El trabajo es muy de presencia, de acompañar procesos, cuestionarnos juntos por el presente y el futuro de este pueblo...La labor de los misioneros aquí, desde hace más de 30 años, dejó de ser aquella cosa de llegar cada cierto tiempo para catequizar, convertir y bautizar a estos "pobres indios". Pasó a trabajarse con un sentido evangélico mucho más profundo: la realización y liberación de las personas y los pueblos. En ese sentido nuestra labor aquí tiene un componente bastante "político" en el sentido amplio de la palabra: intentamos estar presentes en todo lo que sea acompañar, animar, fortalezer, apoyar y demás sinónimos, sus organizaciones y los moviemtos de lucha por sus derechos: y todo lo que tiene que ver con la vida y la organización de las comunidades: desde el respeto a su tierra y territorio; escuela diferenciada; salud; producción agropecuaria; autosustentación; etc.
Básicamente sería ver como podemos ayudar a mejorar la vida de este pueblo. Y es ahí donde uno tiene que empezar a cambiar su modo de ver las cosas. Porque lo que para nosotros es "desarrollo", no siempre quiere decir mejora, y menos visto desde parámetros culturales tan distintos. Que nuestro modelo de civilización y de desarrollo no es universal (gracias a Dios) por mucho que nos empeñemos en creer que si y en imponerlo en todo lugar. Lo que si que es cierto es que es una apisonadora y resulta bastante complicado pararla, pero bueno, intentaremos que chafe lo menos posible.
13 abril 2007
III CUMBRE DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE AMERICA
De esta vez las noticias van con retraso, ya perdonaréis, pero es que entre pitos y flautas van pasando los días y teníamos el blog un poco abandonado. De hecho cuanto estuvimos en Boa Vista hace un més comenzamos a actualizarlo, pero nos quedamos a medias. Pero de hoy no pasa, que más vale tarde que nunca.
La cuestión es que en el mes de marzo, como Judith se aburría pues dijimos: a ver que podemos inventar para recorrer mundo. Pues nada, a la cumbre esa de los pueblos indígenas de Guatemala, total, ya que estamos en esta parte del planeta...
Bueno lo cierto es que la decisión fue tomada unos pocos días antes y en realidad fue así: uno de vosotros dos tiene que ir para Guatemala junto con Heliomar y Olga, los dos indígenas de la foto, que el CIR (Consejo Indígena de Roraima) había escogido para ir. Lo de que uno de los misioneros del equipo fuera con ellos no nos había quedado muy claro y resulto que era que si, y como nosotros somos los únicos hispano hablantes y estábamos más libres, pues os a tocao. Pos bueno, pos ya ves, pues si hay ir, pues se va.
La Cumbre fue muy chula, un montón de personas juntas soñando un futuro mejor y creando lineas de trabajo para construirlo. Lo cierto es que la realidad de los pueblos indígenas en los distintos países de América varía mucho entre aquellos en los que son un porcentaje importante de la población, llegando inclusive ahora a ocupar el poder, como es el caso de Bolivia, y aquellos en los que son una minoría, como es el caso de Brasil. Aquí representan menos del 1% de la población, aunque en Roraima por ejemplo son más del 50%. La cumbre estaba pensada más desde aquellos paises donde tienen una presencia importante, de hecho el título era: "De la Resistencia al Poder". La cumbre terminó caminando todos juntos en una marcha hasta el centro de la capital Guatemala, donde fue leida y entregada la declaración final de la cumbre. Si la queréis leer y ver más fotos e informaciones sobre la misma, esta es la página: www.cumbrecontinentalindigena.org.
Al final todos vinieron contetos y con nuevas ideas en la cabeza.
Y ya que estamos por Guatemala y tenemos un par de días libres por cuenta del billete de avión, pues vamos a hacer alguna visita interesante.
Y puestos a marchar aprovechamos que en los días en los que estuvimos en Boa Vista, ha tenido lugar la marcha del MST (el Moviemiento de los Sin Tierra) para marchar con ellos, que aunque nosotros no estemos en contacto habitualmente con ellos, estamos en el mismo barco, o mejor, en la misma tierra.
De esta vez las noticias van con retraso, ya perdonaréis, pero es que entre pitos y flautas van pasando los días y teníamos el blog un poco abandonado. De hecho cuanto estuvimos en Boa Vista hace un més comenzamos a actualizarlo, pero nos quedamos a medias. Pero de hoy no pasa, que más vale tarde que nunca.
La cuestión es que en el mes de marzo, como Judith se aburría pues dijimos: a ver que podemos inventar para recorrer mundo. Pues nada, a la cumbre esa de los pueblos indígenas de Guatemala, total, ya que estamos en esta parte del planeta...Bueno lo cierto es que la decisión fue tomada unos pocos días antes y en realidad fue así: uno de vosotros dos tiene que ir para Guatemala junto con Heliomar y Olga, los dos indígenas de la foto, que el CIR (Consejo Indígena de Roraima) había escogido para ir. Lo de que uno de los misioneros del equipo fuera con ellos no nos había quedado muy claro y resulto que era que si, y como nosotros somos los únicos hispano hablantes y estábamos más libres, pues os a tocao. Pos bueno, pos ya ves, pues si hay ir, pues se va.
La Cumbre fue muy chula, un montón de personas juntas soñando un futuro mejor y creando lineas de trabajo para construirlo. Lo cierto es que la realidad de los pueblos indígenas en los distintos países de América varía mucho entre aquellos en los que son un porcentaje importante de la población, llegando inclusive ahora a ocupar el poder, como es el caso de Bolivia, y aquellos en los que son una minoría, como es el caso de Brasil. Aquí representan menos del 1% de la población, aunque en Roraima por ejemplo son más del 50%. La cumbre estaba pensada más desde aquellos paises donde tienen una presencia importante, de hecho el título era: "De la Resistencia al Poder". La cumbre terminó caminando todos juntos en una marcha hasta el centro de la capital Guatemala, donde fue leida y entregada la declaración final de la cumbre. Si la queréis leer y ver más fotos e informaciones sobre la misma, esta es la página: www.cumbrecontinentalindigena.org.Al final todos vinieron contetos y con nuevas ideas en la cabeza.
Y ya que estamos por Guatemala y tenemos un par de días libres por cuenta del billete de avión, pues vamos a hacer alguna visita interesante.
Y puestos a marchar aprovechamos que en los días en los que estuvimos en Boa Vista, ha tenido lugar la marcha del MST (el Moviemiento de los Sin Tierra) para marchar con ellos, que aunque nosotros no estemos en contacto habitualmente con ellos, estamos en el mismo barco, o mejor, en la misma tierra.
02 febrero 2007
BRASILIA
¡Pero que bien viven estos! ¡Todo el día haciendo turismo! estaréis pensando.
Que no, que no. Que a lo que fuimos a Brasilia fue a hacer un curso del CIMI (consejo indigenista misionero) para la gente que trabaja o va a trabajar en áreas indígenas, como es nuestro caso.
Podríamos comenzar a contar aquí alguna de la cantidad de cosas que allí se trataron, como se te desmontan muchos de los esquemas y preconceptos del pensamiento occidental, la historia de los pueblos indígenas, de los misioneros y de los movimientos indígenas, el marco legal y político en que nos movemos... (puffffffff). Vamos que no pararíamos y os meteríamos una chapa importante.Y como tampoco tenemos mucho tiempo, vamos a colocar unas fotos (que es lo que nos gusta a todos, ver los santicos de los libros).
El ritmo del curso fue muy intenso: tres semanas, mañana y tarde (y a veces noche) y sólo dos días libres.
Bueno, y alguna fiestecilla con churrasco también cayó (en la foto Laurindo, un cura de la consolata que está en Catrimani con los Yanomami, maestro churrasquero).
Y uno de los días libres fuimos a visitar la ciudad de Brasilia (en realidad estábamos a unos 30 km. de allí).
Brasilia es una ciudad que fue construida en mitad de la nada a final de los años 50 para ser la nueva capital del país, que hasta la fecha era Rio.
Como decía Mario, aqui tienen tanto dinero (y está tan mal repartido, como en todo el mundo) que hicieron una ciudad para seguir gastando.
Es una ciudad muchismo moderna que fue diseñada en el despacho de un arquitecto, Oscar Niemeyer, que se lo tuvo que pasar en grande, imaginad si no. Las calles no tienen nombre porque se divide en cuadras y en zonas, la zona bancaria, que es donde están los bancos, la de los hoteles, donde sólo hay hoteles, la de las embajadas, la avenida donde están todos los ministerios, y así. Tiene grandes espacios abiertos, avenidas, rascacielos, y es un poco complicado moverte a pie. Aquí con los compañeros visitando el congreso.
Vista en planta tiene forma de avión, y en la cabeza en plan piloto está la residencia del presidente, seguida del congreso y los ministerios. La gran avenida que se ve en la foto sería el cuerpo del avión. Los palitos blancos del fondo son el congreso.Una de las últimas cosas que fuimos a ver fue el memorial de los pueblos indígenas, que es un museo y que está en la cola del avión. Después de andar 45 minutos sobre la hierba llegamos a un edificio más bien feo, supuestamente inspirado en una maloca Yanomami (básicamente porque era redondo), en el que gastaron cuatro perras y que estaba vacío y medio abandonado. Vamos, toda una metáfora del lugar que ocupan los indígenas en Brasil.
Aquí podéis ver algunas fotos. Las de aquí son de la catedral, que en su interior resulta bastante espectacular.
Y aquí unas fotos del famoso encuentro de las aguas de Manaus. Como estuvimos allí un par de días y nos lo habían recomendado encarecidamente, pues aprovechamos y fuimos.
Aquí es donde se unen el rio Solimoes, que en realidad es el Amazonas pero con otro nombre, y el Rio Negro, y forman ya el Amazonas en todo su esplendor.Viendo las fotos no hace falta que expliquemos porque lo llaman "el encuentro de las aguas". La diferencia de densidad, materia orgánica en suspensión, velocidad... es lo que hace que las aguas, una color coca cola y otra cafe con leche, corran bastante distancia sin mezclarse.
La excursión es fundamentalmente acuática y obviamente pensada para los turistas. Puedes ver fauna y flora típica de la región (a ver quién ve dónde está el cocodrilo), comprar artesanía indígena, dejar que te sableen por una cerveza y hasta hacerte una foto con un perezoso en brazos. Pero bueno, la verdad es que merece la pena. Si venís a visitarnos ya os llevaremos a verlo.
31 diciembre 2006
TERRA INDIGENA RAPOSA SERRA DO SOL
La tierra indígena Raposa Serra do Sol es una extensa área situada al noreste del estado de Roraima, fronteriza con Venezuela y la Guayana Inglesa, y que hace año y medio, después de más de 30 años de lucha, fue homologada por el presidente Lula. ¿Que quiere decir eso? Pues que se reconoce el derecho de los pueblos que tradicionalmente habitaban en esta zona a ser sus legítimos propietarios y moradores.
Este hecho fue ciertamente importante para la vida de estos pueblos (Macuxi, Ingaricoo, Wapixana y otros), cuya vida se había visto profundamente alterada para peor con la entrada de los fazendeiros (terratenientes) y garimpeiros (buscadores de oro y diamantes). Esta gente entraron haciendo creer a los indígenas que eran "compadres" y que les traían cosas muy buenas de la "civilización", pero que en realidad acabaron ocupando sus tierras, contaminando el agua, explotándolos, alcoholizándolos, abusando de las mujeres, desestructurándolos...
El área indígena se divide en cuatro regiones: Raposa, Surumu, Baixo Cotingo y Serras, de ahí el nombre: empieza en Raposa (zorra en español) y acaba en Serra do Sol.Durante este tiempo las hemos estado visitando acompañados de los misioner@s que están en cada una de ellas, excepto Surumu que ahora está sin nadie fijo por falta de personal. Cada una de las regiones tiene un centro regional (algo así como la capital), que es donde la gente de las distintas "malocas", comunidades o aldeas indígenas van cuando tienen algun encuentro o reunión.
Las malocas (termino que define tanto a la propia aldea o comunidad como a la construcción comunitaria) en cuestión se encuentran diseminadas por todo el territorio, su población puede variar desde 4 familias (con muchos hijos siempre) hasta 400 personas, más o menos. Hay algunas excepciones que luego os contaremos. Cada maloca tiene como su "centro ciudad" que es donde se suelen encontrar la vivienda del tuxaua o líder, el malocón comunitario, que es donde se reunen, la escuela, el puesto de salud, la iglesia... El resto de viviendas de la gente pueden estar más o menos cerca de este centro.La foto es de Maturuca, el centro regional de Serras, con su malocón, espectacularmente grande y las pequeñas malocas de apoyo de la derecha donde duermen (en redes) la gente que viene de las otras comunidades cuanto tienen algún encuentro.
Aquí podéis ver como son sus casas. La primera es la tradicional del ladrillos de barro, estructura de palos y troncos, techo de paja y suelo de tierra prensada. La del fondo es de ladrillo, estructura de madera cortada, techo de uralita y suelo de cemento. Y luego hay multiples combinaciones entre ellas. Las dos tienen sus ventajas e inconvenientes: la uralita por ejemplo dura más que la paja, pero es infinitamente más caliente y ruidosa cuando llueve... Además los materiales tipo cemento y ladrillos, resultan muy caros y hay que traerlos del quinto pino, y el transporte no es fácil. Vamos, que vivan los materiales tradicionales.La aldea que véis en la foto tenía gente a 17 km de distancia por un lado y 14 por otro. Viven muy esparcidos por todo el territorio, por eso la ocupación de grandes áreas por parte de ganaderos y arroceros supuso para ellos un gran problema. Ahora con la salida de estos y gracias al aumento de la población están ocupando de nuevo toda la área. Es muy habitual que cuando una maloca empieza ha crecer mucho se decida que varias familias salgan para formar otra nueva. En prácticamente todas ellas además del tuxaua, hay vicetuxaua, vaquero(s), profesor(es), agente(s) de salud, catequista, capataz (responsable de organizar los trabajos colectivos), una responsable de la organización de las mujeres (OMIR)...
La población que mora aquí vive de la agricultura y la ganadería. También de la caza y pesca cuando y donde hay. Sus producciones están orientadas básicamente al autoconsumo y apenas al comercio. Al trozo de tierra que trabajan lo llaman roça, y al lugar donde guardan el ganado, retiro. Suelen tener el familiar y el comunitario. De hecho la presencia e importancia de la roça y del ganado comunitario suele ser un buen exponente de lo unida y comprometida que está una comunidad indígena.Ahora, además, hay cada vez más gente que recibe un salario del estado: profesores, agentes de salud, jubilados... lo que está alterando también su forma tradicional de vivir y organizarse. Aunque sobre esto ya hablaremos otro rato.
Y después de esta chapa introductoria os contamos alguna cosica más de los lugares y gentes que hemos conocido hasta ahora.El primer lugar al que fuimos fue de nuevo la escuela de Surumu, porque estaban celebrando la graduación de sus alumnos. Es que aquí el curso acaba a mediados de diciembre y comienza en febrero. Hubo mucha gente, entrega de diplomas, torneo de futbol, fiesta, baile y hasta un bingo cuyos premios eran un conejo, un cochinillo y un ternero.
De aquí fuimos para Maturuca, después a Camará y por último a Raposa.
MATURUCA
Maturuca es el centro la región de Serras, la más grande en extensión, en número de comunidades, más de 70, y más alejada de Boa Vista, a unas 5 horas.Esta es la comunidad más histórica y conocida por su apuesta por la lucha. No en vano la gente que estaba en contra decía que era el "cuartel general" de los indígenas. Fue la primera maloca donde fueron a vivir los misioneros de la consolata, en los años 70, cambiando radicalmente el estilo de misión que tenían hasta entonces, muy vinculado a los facendeiros.
De aquí salió la primera gran decisión comunitaria: "No a la bebida alcohólica, si a la comunidad".
Cuando llegamos nos encontramos con una gran fiesta de bienvenida, que en realidad era para Mario (izda. de J.A.), uno de los curas que venía para quedarase, pero algo nos tocó de rebote.
Fue muy gracioso porque resulta que yo (J.A.) ya conocía a Jacir, el señor con la camisa azul que está a la izda de Judith, porque hace ¡¡11 años!! fue a dar una charla sobre Raposa a Zaragoza. Si es que el mundo es un pañuelo.
Maturuca es una comunidad que está muy bien organizada y es de la más firmes en la lucha y con gente muy comprometida y con las ideas más claras. También fue la primera a la que llegó el famoso proyecto "una vaca para un indio", que consistía en que se entregaban unas 50 vacas para una comunidad, la cual pasados 5 años tenía que entregar a otra el mismo número de ganado que recibió, quedándose con lo que habían producido.
Este proyecto aún sigue funcionando, y es un elemento fundemental para la autosustentación de las comunidades, su desarrollo y para la reocupación de la tierra.
Aquí el trabajo comunitario y la presencia de la organización indígena sigue siendo muy importante. Un día les acompañamos a la roça comunitaria a plantar mandioca, que es la base de su alimentación, y como que no estábamos muy puestos, pues se rieron un rato de nosotros. En las fotos jornada de trabajo para hacer collares y Judith con un par de mujeres (la abuela era un encanto) y uno de los sopotocientos collares que nos regalaron.
También pudimos participar en la asamblea de tuxauas de la región (algo que a partir de ahora nos tocará hacer con bastante frecuencia), lo que nos dió para ver como se organizan, discuten, deciden...La verdad es que nos gustó mucho la experiencia y nos quedamos con ganas de más.
CAMARÁ
Y después de Maturuca fuimos para Camará, centro regional del Baixo Cotingo, y que ahora ya sabemos que será nuestro destino definitivo dentro del área.
Es una comunidad algo más pequeña, unas doscientas personas, con su escuela estatal, puesto de salud, etc, etc, una iglesia en construcción y un taller mecánico en vistas.Aquí estábamos en el retiro comunitario (al fondo podéis ver algunas vacas) con el tuxaua y con David, que ya os contamos que es el cura congoleño con el que vamos a vivir y que lleva aquí un par de años él solo.
Y aquí dándole al voleibol, que después del futbol es lo que más les gusta.
Y esta es la casa de los misioneros. Bueno, para ser exactos habría que decir que es la casa donde viven los misioneros, porque ser, es de la comunidad, y es ella y el CIR (Conselho Indigenista de Roraima, la organización indígena) quienes invitan a los misioneros a vivir en ella y con quién se trabaja. Que no es que lleguemos y montemos el chiringuito donde nos plazca.
Como la presencia contínua aquí es relativamente reciente,la casa es nueva y aún por acabar. El de la foto es nuestro cuarto (perdón por el desorden, las cajas no son nuestras). Una de las próximas cosas para hacer es un baño, que es lo que más echamos en falta. En las fotos podéis ver las duchas, la letrina con su caballo todo y la vista que tenemos desde esta, que por lo menos no está mal.
RAPOSA
La región de Raposa fue la última que visitamos. Y aquí fue donde pasamos también la Navidad.
Y como estuvimos en época navideña, nos inflamos de celebraciones y también de bautizos (hacia varios años que no tenían y se aprovechó la ocasión) en las distintas comunidades.En la foto Samuel, que es el que está bautizando y que lleva aquí un año más o menos, y la hermana Alda, que son los que ahora se encuentran trabjando en esa región.
Esta parte del área indígena tiene algunas características que la hacen diferente. Algunas de la comunidades están junto a las carreteras (que son de tierra pero buenas) y son muy grandes, llegando alguna a los mil habitantes. La relación con la ciudad y el municipio aquí es mucho mayor, y también la dependencia. La organización comunitaria es más débil y están más divididos. De hecho la presencia en algunas comunidades de iglesias evangelistas y sectas está creando división, fomentando el individualismo y la confusión. Esta gente está en contra del CIR, la organización indígena, y también contra la forma tradicional de trabajar en común, contra su lengua, contra la lucha por los derechos... Vamos, una maravilla de gente.
Pero bueno, también se está trabajando. En la foto podéis ver a la hermana Augusta, monja de la Consolata que lleva un porrón de años aquí y que es un solete, en un encuentro de mujeres en el que hicieron ollas y vasijas de barro para intentar sacar fondos para la organización de mujeres.
Y para acabar dos imágenes: una rueda pinchada, imagen que se repite con bastante frecuencia por estas tierras, y ¡haciendo bricolage tipo Ikea que es lo nuestro!
